Conquistador Pedro Ciesa de León (Foto: Google)

Otros pueblos que hicieron parte de la cultura de los Pastos,  son aquellos que Jaramillo (1971)  cita:  Males,  Puerres,  Comichala, Tiscuas, Chapal, Carlusanía, Chunga, Yapueta,  Yarabal,  Putisnán, Capuis,  Funes,  Pastas,  Cumbal,  Nastar,  Mallama, Guachucal, Muellamués, Ipiales, Potosí, Iles, Túquerres, Guaitarilla,  Ymués, corroborando la versión del Cieza de León.

Para la mayoría de los investigadores, Uribe (1982 ), Moreno  Díaz (1980)  y  Jaramillo  (1971)  consideran  que  dentro de las costumbres y formas de  gobierno  de  los  Pastos  se  destaca  su esquema monárquico al estilo Azteca  o  Inca,  se  organizaban  en beberías o comunidades gobernadas  de  acuerdo  a  un  consejo  de notables. Había también otro gobierno bárbaro sin ley, ni rey,  ni asiento. Citando a De Las Casas, Uribe (1971)  expresa  sobre  los Pastos:  ni  comían  carne  humana,  ni  ofrecían  sacrificios  de hombres como lo hacían los Aztecas y ni  por  memoria  había  algo que oliese a pecado nefando.

En el territorio de los Pastos se destacaba la bondad de la  madre tierra, rica en producción de  maíz,  gozaba  de  un  buen  clima, buen drenaje, protección y poseían minas  de  oro;  la  encomienda constaba de 240 indios  de mala catadura, no tenían  ídolos  y  la otra vida era para ellos un paraíso de delicias.

Cieza de León, frecuentemente refiriéndose a estos “indios”  decía cosa igual, aportando el dato  de  que  sus  armas  consistían  en palos, lanzas mal hechas, a la vez que eran de poco ánimo.

El  cronista  Cabello  de  Balboa,  quien  estuvo  en  Ipiales  en repetidas ocasiones y por su condición de doctrinero  de  Males  y Funes, expresa que sus casas eran humildes,  cercadas  y  de  gran población.

Y por último Fray Jerónimo Escobar, en  su  descripción  sobre  la provincia de Popayán afirma  sobre  la  escasa  capacidad  de  los Pastos, por cuanto lo que se les ha  enseñado  en  diez  días,  se pierde en diez días; tienen mil vicios  y  bailan  en  las  plazas junto a las ollas de  chicha,  única  ocasión  para  distraerse  (Uribe, 1982).

Ipiales, no  cuenta  con  documentos  inobjetables  acerca  de  su fundación; esto ha llevado a largas  discusiones  históricas  y  a diversas hipótesis  que  afirman  tener  la  razón;    empero,  la dificultad se atribuye a no haber encontrado el acta de  fundación de la ciudad lo que obliga a distinguir  dos  etapas  relacionadas con su fundación: la primitiva y la española, y  por  otra  parte, la  visión  de  la  nueva  ciudad  y  consolidación  de  su  vida municipal.

Ipiales años 40 del siglo XX (Foto: facebook)

Sin embargo, si aceptamos la hipótesis anterior se  da  por  hecho que en este sector se levantaron  las  primeras  casas  indígenas, extendiéndose  paulatinamente  el  poblado  hacia  los   sectores oriente, norte y noreste de la plaza mayor (actual  Parque  20  de Julio),  constituyendo  el  caserío  de  Ipialpud,  nombre   dado inicialmente por los  indígenas… (Mejía, 1961).

2. Fundación española.

Si se trata de rastrear la fundación española de Ipiales,  lo  más acorde  es  tener  en cuenta como  posibles  fundadores  a  los capitanes de las tantas expediciones españolas realizadas a  estas regiones entre ellos: Diego de Tapia, en la  primera  quincena  de 1535; Pedro de Añasco, en los primeros  días  de  abril  de  1535; Juan de Ampudia, en los primeros días de junio de 1535;  Pedro  de Puelles, el primero de los capitanes de la  campaña  de  Sebastián de Belalcázar, en los primeros días de enero de 1536.

Sin embargo, la historia le atribuye la  fundación  española  de Ipiales a Sebastián de Belalcázar, en cabeza de  Diego  de  Tapia; don Sebastián de Belalcázar quien realizó cuatro viajes a  nuestra comarca,  en  la  campaña  correspondiente  a su segundo viaje, repartió las tierras de las etnias de los Pastos  y  Quillacingas, cuya expedición abarca desde abril de 1535 a enero de 1536.

“Por lo que hace a las encomiendas  y  doctrinas  de  los  Pastos, podemos remontarnos a las conquistas de Sebastián  de  Belalcázar, quien fue el primero que repartió esas tierras entre  los  vecinos de la ciudad de San Francisco de Quito… Años más tarde  tenemos como encomenderos de Ipiales a  Hernando  Cepeda  Ahumada,  casado con doña Catalina Belalcázar, hija  del  adelantado  y  legitimada por la Real Cédula del 11 de Enero de 1541. A la muerte de  Cepeda obtuvo  la  encomienda  de  Ipiales  y  Potosí,   Sebastián    de Belalcázar, nieto del adelantado e hijo de los anteriores. En  las condiciones de encomendero de Ipiales, lo encontramos en  1.568  ” (Coral, 1985: 16).

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Trabajo de compilación realizado por Pablo Díaz Revelo, de la Casa de la Cultura de Ipiales, basado en el documento multimedia, interactivo Volumen 1 “Municipio de Ipiales. Características Físico- Bióticas. Secretaría de Educación Municipal. Coordinador del Proyecto: Julio Ramón Jácome Benavides. 2016